海峡两岸炎帝神农文化高端论坛演讲摘录

王震中（中华炎黄文化研究会副会长、中国社科院历史研究所副所长、先秦史专家）  

  人类文明大体经历了两大发展阶段：即古代的农牧文明与近代以来的工业文明。农业的起源，是人类历史上的巨大进步，以农耕畜牧为基础的定居聚落的出现，是人类通向文明社会的共同起点。包括中华文明在内的世界上几个最古老的人类文明，都发生在最早出现农业经济的地方，就足以说明这一点。
    在我们中华民族的人文始祖中，炎帝以其在农业上的贡献而受到炎黄子孙的崇拜和祭祀。我国先秦时期重要典籍《国语·鲁语》篇说：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬，夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”韦昭注曰：“烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。”这是说古代炎帝族中的烈山氏，一度称雄天下，他的儿子名字叫做柱，能种植各种谷物和各种蔬菜，后来夏朝兴起，周人的始祖周弃继承了这样的农业生产事业，所以也将他作为稷神来祭祀。关于厉山，唐代的《括地志》说：“厉山，在随州北百里，山东有石穴，（或）曰神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。”这些先秦文献和注释一再告诉我们：炎帝对农业有重大贡献。
    炎帝对农业的发展有过重要贡献，炎帝文化是农耕文化，这已成为古今学人的共识。根据我的研究，距今7000—5000年前属于炎黄时代，若以此为基准，考古发现的南方的大溪文化和屈家岭文化、北方的仰韶文化就可视为炎帝时代的文化。考古发现表明，无论是南方还是北方，距今7000—5000年前的炎帝时代是中国农耕文化非常灿烂的时代。我们今天在湖北随州举办“海峡两岸炎帝神农文化高端论坛”，我们讲随州，就会看到7000—5000年前的湖北随州，不但有优越的自然环境，也有丰富的新石器文化遗存，已发现的新石器时代文化遗址达50余处，较著名的有淅河镇西花园、三里岗冷皮垭、厉山陈家湾、殷店戎家湾、淮河莲花寺、高城赵家庙、万店点将台等遗址，其中淅河西花园和三里岗冷皮垭是经过正式发掘的两处重要遗址，其遗址的文化内涵就包括大溪文化、屈家岭文化和龙山时代的文化，在出土物中除了房屋、窖穴、墓葬、各种陶器、农业生产工具外，并发现有大量的碳化的稻谷和稻壳遗存，展现出一幅稻作农耕聚落文化的历史画卷。其后，中国几千年的农业文明就是在炎帝时代农耕文化的基础上继续发展的。
    从炎帝时代发展到进入国家社会的古典时代，中国的农耕文化创造出了辉煌灿烂的古代中国文明，形成了优秀的中华传统文化。中华传统文化中，人与自然的和谐思想，以及十分注重生态平衡的做法，用我们今天的语言和概念来讲，实属于生态文明。它对于我们认识当今工业化、城市化社会中人与自然环境的关系，乃至建设美丽的中国，有它多方面的积极意义和当代的价值。
    古代中国的生态文明中，人与自然的和谐是与人对自然的认识联系在一起的。人对自然的认识包括人们的天文历法、气象学、物候学、农作物学、动植物学等等知识。对于农业生产中的生态问题，贾思勰在 《齐民要术》总结说： “顺天时，量地力，则用力少而成功多”；反之，肆意妄为，违反天道，则会 “劳而无获”。对照古代农业文明中的生态文明观，近代以来，我国的工业文明中往往忽视对于生态环境的保护，因而在当今工业化、城市化的发展中，造成了大气污染、土地污染、江河湖泊污染、海洋污染、森林和植被显著减少等日益严重的生态问题。当然，这也是一个全球性的问题，使得全世界都不得不强调要进行低碳减排。
    总之，只有建设美丽中国，发展生态文明，才会使社会真正实现可持续的发展，使国家的富强与人民的幸福和安居乐业统一起来，使人与自然的和谐统一起来，使当代的中国文化建设与优秀的传统文化统一起来。这也是我们这一代人乃至几代人的责任，也让我们在“海峡两岸炎帝神农文化高端论坛”这一盛会上，对“生态文明与美丽中国”这一时代的最强音，再次加以呼唤！