海峡两岸炎帝神农文化高端论坛演讲摘录
祖先崇拜与文化爱国主义
王蒙（著名文学家、原文化部长） 我第一次到随州来，第一次参加这样一个活动，我本人也受到很多的启发。我想就两方面说一下我自己的看法。
一是咱们中国人对祖先的崇拜和敬意，我们从这个非常隆重地、非常热情地吸引了两岸四地寻根节中，好像了解一点中华文化的深层意义，中国传统的DNA，这是一个很有趣的话题。都说中华文化好、非常传奇、非常了不起、博大精深，那这种博大精深和中华文化的特点究竟在哪里？并没有一个特别明确的固定的定论，可是我们从对祖先的那种敬意、对祖先的那种重视、对祖先的那种崇拜当中，好像多多少少能够尝出一点中华文化的滋味。
神农氏给人的印象如此之深，并不是偶然的，表达了我们对农耕文化的尊重和珍视。炎帝神农使这块土地上的人民从采集时代、狩猎时代进入到农耕时代。这当然对中国人来讲非常重要，所以我们的文化其中有一个基因就是重视农耕文明，甚至说是重农主义。至今重农主义的问题、重农主义的思想仍然在我们脑海里。我们都知道要爱惜粮食，我们都讲一粥一饭，当思来之不易。近几年，中共中央每年的一号文件都是关于农业的，这说明一种重视农耕思想仍然存在。这当然也是由于我们的人口众多，农业问题，粮食问题永远不可掉以轻心。
当然，炎帝的功绩还不仅仅是中医药。还有一个成就就是在炎帝时期，制造了音乐和乐器，是中国的音乐之父。而且中国对音乐讲究天地之和，乐即是天地之和，《礼记》上是这么记载的，关于炎帝神农的故事也是这么记载的。一个哲学化的音乐理论模式，就在音乐当中寻找和谐、在音乐当中寻找平和、在音乐当中来寻找快乐，在音乐当中来消除乖戾、残忍这些不应有的恶劣的东西。当然，像伏尔泰早就指出，中华文明中的祖先崇拜含有很强的宗教性，他讲到当时有些欧洲人轻视、或者带着不友好的感觉来描写，说中国人是不信神的人。而伏尔泰说尊重祖先这本身已经包含着关于精神的信念，先人死后的灵可以保佑子孙。这是中国式的宗教、中国式的对形而上的力量的敬畏。
再讲另外一句话，我觉得也很有意思。我们知道在三皇五帝的记载里头，你很难称之为完全是信史，它里面有太多的传说因素、故事因素、文学因素，而且这些因素都非常美丽。就是关于神农是怎么神起农来的。有的说是天雨粟即天上下粟米，然后神农把这个粟种到土里面，然后长成粮食。还有的说有一种什么神鸟叼来了谷种。这样一些故事都是非常动人的。当然这样一些故事是传说故事，而传说故事属于文学的范畴，我个人也非常喜欢从事文学方面的工作。所以在信史、在文物不能够完全独立拿出证据的时候，我们还有文学，还有传说，这些文学也构成了非常重要的历史记忆。我们中国很多人认识历史靠的是文学，而不是靠历史。当然历史最重要，我这不是贬低历史。现在我们知道三国的故事都是由于《三国演义》，没有几个人靠认真地去读《三国志》才明白的。以至于当我们知道事实并非完全如此的时候，我们会感觉到遗憾，我们会认为事实不符合文学是一种遗憾。文学它比较模糊的、带有几分夸张的、但又是非常美丽地把我们的民族、我们祖先的记忆传下来。所以尤其是对于像炎帝神农，我们拿它当故事看。即使是当故事看，我们仍然充满了尊敬，充满了怀念，充满了当今的作为子孙的责任。
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