明清时期随州的振兴 （3）
我们还可通过两个典型人物显示随州人的性格、抱负和勇于任事的奉献精神。
其一，随州在晚明政坛中较有影响的人物——何宗彦。何宗彦字若善，号昆柱。其父由金溪迁随州，遂定居于此。弟何宗圣后亦任工部侍部。宗彦举万历二十三年进士，典庶常，累官詹事府詹事，万历四十二年迁礼部右侍部，署部事。后迁左侍郎，仍署部事，后历践显要官职。时福王就藩，“请求无已”，宗彦上疏言可虑者有六，帝不听。又屡疏请东宫讲学，皇孙就傅及瑞、桂、惠三王婚礼事，均不报。万历四十四年冬，宗彦请通下情，修废政，补旷官。明年又屡疏请皇长孙已年十三，应就傅。频岁力争帝终不纳。万历四十六年六月京师地震，宗彦又上“修省三事”。时帝不视朝已30余年，朝政积弛，庶官尽旷。明年防辽事益棘手，宗彦率属上言：“自三路丧师，开(原)铁(岭)相继没，沈阳孤危。请陛下临朝与臣等面筹国家兵食大计。”帝亦不报。“初皇祖宽政省刑，凡考选惠艾之命历数年未邀谕旨。公微用封试诸差，乃获疏通，由此得建明者得数十辈。”同治《随州志》卷32《艺文下》，李亻全台《太傅何文毅公专祠碑记》。当时宗室繁多，成为国家财政一大难题，宗室禄米支出年超一年，地方与国库均难以维持，乃用“限禄法”，即以现数均分，以后不再增加。相对来说，减轻了民众的一些负担。而且他不避权贵，处世方正不阿。当先帝在春宫为太子时，值何宗彦掌容台，“偶传旨俾题请某差，畀某皇亲之亲公”，则缴还云：“固不敢宣泄以损殿下之明，亦不敢曲阿以伤臣子之节。”其刚直不阿虽太子有命，如不合规章的亦绝不曲从。万历四十六年十二月帝令推阁臣，群臣多首推宗彦，遭人反对，未成。时左光斗、薛敷政、肖毅中等均上疏表示惋惜，此事又遭齐党反对。宗彦乃不安于位，辞官家居。
宗彦为官“清修有执，摄尚书事六年，遇事侃侃敷奏，时望甚隆”《明史》卷240《何宗彦传》。光宗即帝位不久，首召公，晋公礼部尚书、东阁大学士。“天下苍生以安石既出，可立致太平”(碑记)，期许殷切。且奉命于危难之际，边陲失守，人情汹汹。天启元年夏，公慨然就道，拮据揆席，平章军国要务，任钜策艰。天启时曾典试礼闱，选录400人皆俊义之士，向之遗珍一时见采，被视为得人。后屡加少师、太子太师、吏部尚书、建极殿大学士。天启四年正月卒于官，赠太傅，谥文毅。时人评说，何宗彦澡身浴德，正色立朝，淡于求名，拙于求利。死后，奉旨建祠，以示纪念。
其二，随人颜木。颜木字惟乔，号淮汉先生。正德十二年成进士，初任许州知州，后来又荐调亳州。惩武人石氏恣肆一方，权贵枉法，反坐中伤，免职归家。经此磨砺益自信自励，坚持“彼能尼吾仕，而不能错吾履；能黜吾爵，而不能〓吾学。吾将树风、立言、示范后世，屹然表正于淮汉之间”。著有《家政》、《汉东志》、《七礼解》诸书，是一方端正雅古、纯洁自好的风范人物，为士人所敬仰。
这一切，都展示着随州历史文化的特质，这一切，都是古代随州文化哺养孕育的，是古代优秀传统的结晶，是古代随州文明长期熏陶、净化和不断升华凝结而形成的。
随州历史文化的特色，约而言之，就是指神农文化经过历史长河的洗炼、凝聚，去粗取精，扬弃发展，缔结成的优秀传统。它体现为对家乡、对大好山河、对祖国，无限热爱赤胆忠心的精神；对理想、对事业、对人民，鞠躬尽瘁死而后已忠诚的奉献精神；对生产、对建设、对创造财富，顽强拚搏不畏艰险努力奋进的精神。由于随州在明清时期发扬了这种精神，所以随州再次得到了振兴，社会安定，经济昌盛，文化发展，人民乐业，推动了历史的前进和社会文明的繁荣。
