二、浸润与传播：品牌效应显现
    从炎帝神农文化节到“寻根节”，以对人文始祖炎帝神农追思、拜谒、纪念性歌舞为主要构成元素的文化品牌，逐渐形成。其效应在浸润中传播，在传播中浸润，影响力逐步显现。
    1、凝聚民族情感，融合华夏族群意志。
    上世纪的“炎帝神农文化节”其影响力已达及海峡彼岸，台湾民间和东南亚华侨华裔联袂来朝烈山，寻根问祖。美籍华人周共·王德到随州烈山寻根时，带来了他家祖传珍藏的炎帝神农画像。
     “寻根节”更大程度地拨动了海内外华夏族群同胞的心弦。“寻根问祖，不忘始祖，生生不息，开拓进取”，得到了更大程度的认同。已办的三届寻根节，海外同胞参与的热情一年比一届高，台湾民众和东南亚、美国的华侨华裔筹组多个“朝祖团”奔赴随州。台湾朝祖团中，台湾南部的民众占有相当比例，他们说，在台南的故乡，他们立有神农庙，为的是不忘老祖先这个根，根之源在烈山，我们当然要来朝拜。台湾姜氏、菲律宾许氏、东南亚的“烈山宗亲会”高举“烈山宗亲”的小旗子，岁岁来访，年年来朝。
    在“寻根节”的宾客人流中，还出现了台湾官方、半官方的人士。2009年首届“寻根节”，台湾新党主席郁慕明，金门县长李炷烽出现在拜祖队伍里；2010年寻根节，中国新同盟会会长许历农等20多名国民党退役将军参加拜祖；2011年寻根节，台湾学者潘小慧、台湾湖北同乡会会长陈兴国等参加拜祖，潘小慧还在寻根节的高端论坛作了《炎帝神农的信仰与意义——以台湾为例》的学术报告、介绍了台湾民间追思炎帝神农的情况，阐述“慎终追远”、怀念“共祖”的理念。
    “寻根节”在台湾和海外华人中的影响，正在发挥着民间交往、联络情感、凝聚华夏民族意志的效应。也许，正是出于这样一些考虑，国台办的官员参加了寻根节活动，2011年，国台办参加了联办。
    2、彰显荆楚文化，服务湖北中部崛起。
    炎黄并称“人文始祖”，但历史上重黄轻炎的现象一直存在。祭祀黄帝的大典朝朝岁岁，祭祀炎帝的活动直到近年才进入官方的议事日程。
黄河是中华民族的母亲河，长江乃至珠江、辽河，也是中华民族的母亲河。但一段时间里，人们只提黄河为母亲河，而忽视了长江同样是中华民族的摇篮。
    早在上世纪90年代，随州市在湖北省炎黄文化研究会的支持下开始炎帝神农文化研讨时，到随州参加研讨的各地专家就兴奋地表示，随州市乃至湖北省开展炎帝神农文化研讨，举办相关活动，有利于改变重黄轻炎、重黄河轻长江的文化现象。
从“炎帝神农文化节”到“寻根节”，从“市办”到“省助市办”，进而到省部联办，反映了湖北省委、省政府和随州市委、市政府的远见卓识。人文始祖出生地是圣地，是文化源头；始祖文化是既有大众性又有吸引力的大文化。省里重视“寻根节”，提高了“寻根节”的影响力，“寻根节”也给湖北增加了人气，提高了民气。神农架是自然资源大山，炎帝神农就是文化资源大山。
“寻根节”文化品牌，顺应了炎黄并重的当代文化诉求，有助于湖北“中部崛起”的经济社会发展企望。
3、提高地方知名度  增强文化推动力。
《左传》云：“汉东之国随为大”，这只是随州的历史。当代随州，2000年进入地级市行列，是年轻的地级市，影响力和知名度还需大力增强。“寻根节”的举办和媒体传播，给随州市的知名度带来了飞跃。
“寻根节”3年，随州老城改造，旧貌新颜；新城扩展，框架拉开。迅速成长的随州市，功能提升，产业发展，许多人见到今天的随州后惊叹：“发展太快了，一个崭新的中等城市”！
“寻根节”3年，随州受到省、中央和香港、澳门、台湾主要媒体的关注，报道的量和质大为提升。首届“寻根节”时，央视国际频道适时切入“寻根节”现场，并配以主持人张羽和“学术超女”于丹教授的解说，吸引了海内外观众。于丹在解说中称：“提起炎帝神农，就想到了随州”，直接把炎帝神农这个大文化品牌与它的产地挂在了一起，成了随州最具文化含量的广告词。
“寻根节”提高了随州市知名度，改善了随州市的投资环境，首届“寻根节”期间达成投资协议额58亿元，接着两届有新的增长。打造文化品牌，推进经济社会发展，近3年来，随州市每年新增投资额100多亿元。随州“工业兴市”的格局正在形成。

三、“寻根节”文化品牌的完善与提升

“寻根节”是随州的文化品牌，更是湖北的文化品牌，其文化影响力和社会效应正在发挥。这个大文化品牌要做大做强，还有待完善和提升。
1、关于“寻根节”的持续性
一个文化品牌，需持续打造，才能成长与发展。华夏民族的寻根—文化诉求，将持续绵长，“寻根节”顺应需求，服务民族心理，应持之以恒，坚持年年办，长久持续，总结提高。
“寻根节”可采用官办，民办并举的形式。官办，在现有基础上总结，改进；民办，以当地社火、社戏的形式为主，让炎帝神农朝拜、祭祀文化既保持传统，又推陈出新。
2、关于 “寻根节”的群众性。
连续3届“寻根节”，设计科学，运行流畅，影响深远，取得了巨大的成功。寻根节在安全工作上也积累了宝贵的经验。出于大型活动安全的考虑，3届“寻根节”入场实行了严格的“凭证入场，对号入座”，而对烈山周围的民众基本上没有发证。因而，他们也就入不了场，而且在场线边围观（也是一种参与）的可能性都没有。当地老百姓说：“住在老祖先的，炎帝之乡，沾不上炎帝之光”。
继续举办的“寻根节”可采用3种办法吸收当地民众参与，扩大“寻根节”的群众性。
一是群众性的“社火”、“社戏”，适当开放场地的“警戒圈”，让更多当地百姓畅行其间“赶庙会”。
二是官办“寻根节”开幕式，可增设当地群众方阵，让四岭八村的平头百姓露露脸，沾沾光。三是适当的放开开幕式大广场的外围“警戒圈”，有计划地让一部分当地百姓进圈围观—他们虽进不了场，但可以在场线外当观众，助人气，增气氛。