甘肃丝绸之路协会秘书长 邓峨
    中华炎黄文化研究会成立20年以来，对推动中华炎黄文化的研究起了至关重要的作用，成果累累，有目共睹。今年中华炎黄研究会要以成立20周年将举办一系列的活动，这必将对今后中华炎黄文化的研究和成果应用以及与此有关的文化事业的发展，产生不可估量的作用和影响。
我是一个门外汉，对炎黄文化本身几乎是没有什么研究。今年是我第三次参加这个研讨活动。每次活动都很受启发，谈一点儿自己很不成熟的见解，供专家学者们参考。
    中华炎黄文化是中华民族的根基文化，我们几千年来传承和发展起来的灿烂的中华文化，就是在这个根基上产生、发展、延续下来的。但是社会的，人们思维的惯性，总容易使我们重视眼前的近现代的事物，而有意无意地忽视那些很古老的事情。中国人都承认自己是龙的传人，炎黄子孙。但是，大多数人就只能是知其然，不知其所以然，原因是什么？一是那些过于遥远的事物是太久远了，而且没有多少可见的证明物；二是宣传、教育和这种历史的普及做的不深入不全面。仔细一想，我们现在的许许多多的文化的，民俗的以及生产，生活的各个方面都能证明炎黄文化或者那个时期延续下来的传统对我们世世代代人们的影响。但是大多数人或者并没有看到这一点。之所以产生这个现象，我个人认为，大概是有几个关系问题，或者是理得不够顺，或者是没有找到解决这些关系问题的最佳切入点。是哪几个关系问题呢？
    第一，整体研究、开发、利用与局部的关系问题，炎黄文化，历史学家认为是一个整体的比较漫长的历史时代，绝不是哪个部落或哪一个人能独立支撑起的一个时代。这中间充满着斗争、矛盾、融合、发展以及我们不太知晓的无数的重大事件和无数人物的牺牲和贡献，应该是一部很丰富的历史。现在的炎黄文化研究就是在努力揭开这一历史大幕。并且已确实取得了不菲的成绩。但是现在有一种现象，如同经济上竞争一样，各地在文化资源和利用上，也是竞争激烈，这当然也是好事，有竞争才会有发展。但这种竞争中必然出现只注重眼前的现实利益和根据不太充分的竞争。为争一个历史人物，生在那里，死在那里，活动在那里，连西门庆，潘金莲也要争一下，对伏羲、轩辕、炎黄也有一些类似的争论。有的条件并不成熟，仓促上马一些工程，结果事与愿违，糟蹋了资源也浪费了不少人力物力财力。据记载：“轩辕习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，凡52战，而天下大服”。疆域拓展“东至于海”、“西至于崆峒”、“南至于江”、“北邑于涿鹿之间”。古代战争的副产物就是人口的流动，文化的传播，52仗打下来，黄帝部族的文化，几乎就传遍了中华大地，何况那时代并不如现在这样，某省某县分的清清楚楚。如今你要争这个人是那里独有的，那件事就是发现在那里的，并且可以加以注册，加以垄断，实在说，是太困难，太勉强了。因为这是一个纵横几万里的大课题，靠哪一省，一县都很难研究的清楚。
    第二，关于源和流的关系问题。从时间纵线上看，炎黄文化的传承与发展是一个很漫长的。从开始，发生到发展的过程，任何一个时间段上发生的人和事都只是整个过程的点点滴滴，并不能代表事物的全部。所以这就有了源与流的问题。如同上一个问题一样，应当用历史唯物主义的观点，去全面的看待这些问题。几千年的历史，就为发现了一个什么洞，一座什么庙，一次考古挖掘或一件什么记载，就能断定，这段历史，这个人物就属于某省某县的独有文化品牌，同样是很困难很勉强的事情。只能是把炎黄文化的研究和地域文化结合起来，把源头开始以及之后不断地发展结合起来，才有可能逐渐的弄清一些问题，这是一个庞大的系统工程。
    第三，关于传承与创新的关系问题。中华文化的传承有个最大的优势，就是我们有两三千年的，有文字连续记载的历史，再加上那么多考古发掘的实证，但是炎黄时代的记载和实物就少得很，研究起来就困难多了。因为人们对这问题了解的不多，关注度也就低一些，不如“老佛爷”慈禧一类的事那么让人津津乐道。我觉得现在对待中华传统文化上有两种倾向值得思考：一种就是民族虚无主义，似乎中国传统文化什么都不好，不值得重视，连过节也要搞洋的，什么“情人节”“愚人节”等等，本来可以直接的用汉字表达的意思，也要搞成英文字母缩写，弄得老百姓一头雾水，汽车、拖拉机的牌照上也非得搞英文字母排列，“京L”、“京W”，念起来也很绕口。诸如此类的东西很多，可能是为了和国际接轨，那么，日本大地震中市民仍然很守秩序，不争不抢，为什么不去学学呢，反而想着法子去抢购食盐，有人能买够全家吃580年的盐，滑稽吧！
    另外一种倾向就是就是一提倡国学，又说老先人传下来的什么都完善至极，主张一切复古。于是各类古古怪怪的行为都出来了，什么样的迷信活动都可以很合法的去骗人骗财。高考分多的叫状元，有钱的人豪门，一个乡政府就能克隆“天安门”，有的政府的门朝哪边开都要花巨资请阴阳风水先生定乾坤，一些小的工程项目完成也要立个碑，并无什么实际意义的祭祀和宗族活动，都念一些四六句的骈体文，念得人非常吃力，听的人一头雾水，真是费力不讨好的事。
    实际上，这两种倾向，既不符合国情，也不为广大群众认可。中华文化博大精深，我们要继承发扬的是优秀的文化传统，而且要随时代的发展而前进；对外来文化同样也是吸收借鉴优秀先进的部分，而不是全盘照搬。
    第四，是神秘化和通俗化的问题。这与上述几个问题有点儿关联。炎黄文化，因为时间比较久远，历朝历代因为某种政治的、文化的需要，已经把这历史搞得很神秘，就是人为地把它神化了。我想古代的巫师搞祭祀活动，他们一定很虔诚，他自己相信，受众也自然信服。此后，社会财产丰富了，阶级分化了，这活动怕就多了些敛财骗人的成分，现代巫师们就更高明了，他们正是利用人们对神秘文化的好奇，或半信半疑，骗人敛财的手法是更加花样多了，甚至用上了现代科学技术手段。我之所以提出这个问题，就是觉得我们在上古历史研究中，确实存在着神秘化和贵族化的影响。一些影视剧，出版物，就有些故弄玄虚的事。编剧，当个名词理解，就是职业，职务，假如按照动词理解，就成了编事了。但我觉得对严肃的历史题材，最好要编之有据，切莫自顾编故事任意戏说，把我们祖先的历史，弄得一塌糊涂。我想在炎黄文化研究中，最好能通俗化，大众化，使大众能够读得懂，看得懂。闻一多先生关于龙图腾的解说，大家都能看懂。还有学者提出龙就是龙卷风等等。这都是通俗的提出问题，让人能读懂。假如，按周易的什么飞龙在天，玄玄乎乎的说下去，大众仍然是莫名其妙。
    当然，在炎黄文化研究中，还有许许多多需理顺的关系问题，至少我觉得这四点是比较重要的。就是说要把整体与局部、源头与流向、传承与创新、神秘化与通俗化结合起来研究。这就需要有一个大的交流平台和联络机制。而中国炎黄文化研究会就起到了这样的重要作用。中华炎黄研究会成立20年来，组织了遍布国内外的48家团体会员单位，直到完成了许多重大的课题研究和文化产业项目的开发，凝聚和吸引了许多人才。我们相信通过新一届领导和这次研讨会的成功召开，一定能使中华炎黄文化的研究取得更大成绩。同时，我们也希望，中华炎黄文化研究会在今后能更多的利用这个大平台，组织协调搞些炎黄文化有关的地域文化，民族民俗文化等方面的课题，研究文化产业项目的开发，以及与此相关的宣传，展览专题讲座，影视片等等的能促进会员单位所在地的文化繁荣发展的一些活动，进一步发扬光大中华炎黄文化。