将华人谒祖圣地打造成文化旅游圣地 2012年9月30日
今天是传统中秋佳节，在传统的文化佳节来探讨随州文化的大业，特别有意义。随州是文化大市，在文化方面举世瞩目。借此机会，我就随州文化的传承、建设和发展，谈谈个人的感想，希望同大家一道为未来提升全市的文化事业产业的发展，促进文化的大繁荣而共同努力。
一、以深刻的文化自觉勇于担当文化建设 文化建设是党委政府工作全局中的重要组成部分，对政治、经济、社会建设来说是核心和灵魂。对随州而言，我们要有深刻的文化自觉，对随州自身文化的历史与现状，要有深刻的认识。
一是加强文化建设，是对随州文化传承的历史责任所在。随州是国家历史文化名城，全省地级市中只有荆州、襄阳、随州三家。随州自身的文化力、覆盖率和知名度较大，但我们在文物保护、文化人才的培养、使用方面还有很大空间。随州作为国家历史文化名城，如何真正守住文化的根脉，做好文化的传承，加强文化的建设，应是我们这一批人的历史责任。当前，在我们的城市建设中，历史的记忆、印记符号逐步在消退。去年，文化部来确认历史文化名城，我们差一点没有过关。我们的护城河一定程度上成了臭水沟，历史文化风貌古街草店子街，已给人留不下特别的感觉。舜井舜田等遗迹面目全非。所以，在我们的城市建设过程中，如果没有足够的文化自觉，很容易在当前市场经济条件下，被城市开发的英雄主义、功利主义、文化虚无主义所冲击和冲毁，伤害历史传承和记忆。随州具有独特性，国家历史文化名城文化传承的历史责任，要求我们必须勇于担当文化建设。
二是从现代经济的发展而言，文化生产力的发展是社会生产力的重要组成部分，要求我们加强文化建设。文化不仅仅是软实力，也是一种硬支撑。在现代经济社会产业发展中，文化生产力的解放和发展，本身必将促进整个社会生产力的解放和发展。尤其是经济社会发展到改革开放30年之后，物质的建设已经跃升到人均GDP超过5000美元这个阶段，忽略文化生产力的发展，在整个经济社会发展战略的全局中间，从理念上观念上措施上机制上都会是功亏一篑，再一次落后于先进发达地区。我多次去过江苏的昆山，一个县级市的GDP和财政收入比武汉小不了多少，工业文明相当发达，这么一个小县级市，有周庄文化古镇等两个5A级景区，他们非常重视文化生产力的发展，而且做到了文化生产力与社会生产力的相互融合和相互促进。随州要实现赶超跨越，举起"圣地车都"战略大旗。所谓圣地车都，建设世界华人谒祖圣地，打造中国专用汽车之都，就是要将文化旅游业和专汽制造业作为龙头支柱产业发展，大力实现文化与旅游的融合，文化旅游与新型工业化的相得益彰发展。在此历程中，我们必须大力加强文化生产力发展。
三是利用宝贵的文化资源提升城市竞争力，迫切需要加强文化建设。文化资源可以说是取之不尽、用之不竭的宝藏，是真正可以无限使用的资源，关键看怎么样发掘、保护，合理的去弘扬。如果文化资源是简单、粗暴、肤浅地进行使用的话，可能加速它的枯竭和暗淡无光。但如果能有深刻的文化自觉，能够对自己祖传的宝贝有深刻自觉的认识、挖掘、保护和弘扬，那它将是一座永不枯竭的宝藏，它能够转化为城市的核心竞争力，真正让文化来塑造我们城市的灵魂，提升城市的品质，彰显城市的品牌，切实把文化大市的资源优势，转化为经济社会科学发展的竞争比较优势。基于我们自身的历史文化禀赋，基于当今经济社会发展的潮流趋势，基于产业发展的客观规律，我们一定要开启文心，坚守文脉，激发文魂，真正把文化建设担当起来。这个文化建设既包括一般意义上的文化的发展传承，也包括人心的社会的建设。
二、以高度的文化自信积极塑造文化根脉 随州自身的历史文化土壤十分深厚，可以说，老祖宗已经让我们站在历史文化的高地。刚才大家从历史地理的角度分析，随州是玄牝之门，是中国文化的命门，也可以说是生生不息、绵绵不绝的中国文化之谷，中国文谷。随州特定的地域条件和历史初始的肇基，让随州的文化根脉绵延不息。在随州这地域环境，为什么炎帝神农诞生在随州，舜帝这样的人文始祖在这里发扬？值得深入的研究，这里面一定有它内在的历史规律性。江河淮汉，我们都可以沾上边，随州区位，不南不北，又南又北，是中华的腹心所在地。北有桐柏山，南有大洪山，承东启西，连南接北，随枣走廊，历史上从文明发展角度看就是一个独特的命脉之道。我们这一地域在中华文明的孕育发展演变流变过程中，有十分独特的历史地位。说它是玄牝之门，文化之谷虽是一家之言，但确实值得研究。对随州人而言，值得十分自豪的是我们自身历史文化的根基十分深厚，历史地理的区位十分独特。历史的文脉，要求我们必须要以高度自信，继续在新的时代进行积极的塑造和深化。
一是人文初祖文化。我们炎黄子孙谈整个中华民族，华夏文明发源，有句很熟的话叫"自从盘古开天地，三皇五帝到如今。"随州这么一小块地方占两位，炎帝神农诞生于此，这是几千年来流传、记载下来的，不是现在的政府为了所谓的"作秀"争来的。在随州拜谒炎帝神农始祖是历朝历代、代代相传而来的。不仅仅是炎帝，舜帝躬耕烈山之下，有舜井、舜田，这也不是现在的人在编造，秦朝就有碑，现存舜井碑是宋碑。三皇五帝，人文初祖随州占两位，这是何等的光荣、骄傲！人文初祖的文化，对随州而言，是整个中华民族的精神家园，是世界性的宝贵资源品牌。我们在这方面，需要深入的研究发掘。我刚才提到，在城市的发展中有文化虚无主义，"无知者无畏"，你对历史文化不了解、不认同、不尊重，没有敬畏感，在城市建设中就什么东西都敢干，经不起历史和后人的检验。人文初祖文化，除炎帝神农之外，舜的文化根基的挖掘也要重视。史记里明确记载，"舜躬耕于烈山之下"。炎帝和舜一定程度上代表当时南方长江流域人文始祖的发源地和传播，这些不是后人想当然编的，当然历史的传承因为过于久远，有一点模糊，但这也是一种历史的真实。
二是曾随古国文化。历史文献记载只有随国，但我们从曾侯乙墓、义地岗、叶家山古墓的出土挖掘来看，已经有一个非常完整的从西周时代到春秋、战国时代，地下实物能够实证的曾随的历史，展示了灿烂的青铜器文明。曾随古国文化的研究、发掘，既有历史文献的一些记载，也有现在考古的最新发明、发现。尤其是去年今年相继发掘的叶家山和义地岗古墓，这是一种历史性的机遇，就是历史上埋了几千年的东西现在能够出来，也是时代人文昌盛的一种表现。在一定程度上来讲，湖北喜欢讲荆楚文明，但随州实际上源头远早于楚国，作为诸侯之国绵延数百年，所以对整个湖北文化、中华文明有它独特的意义。而且这里面确实有一种血脉相连，从炎帝神农时代开始，到尧舜禹的时代，到后来夏商周时代，随州这一片地域，历史文明是非常灿烂、悠久、延续的。所以，后面有灿烂的曾随文化，它也不是偶然的，在这里有深厚的文化积淀。
我个人有一个不太成熟的设想，为什么在远古上古时期，随州这个地方相对非常发达？可能由于这里是一个丘陵地带，又有水河、厥水河、漂水河等中小河流，在人类文明初始的阶段，是一种非常适宜人类居住的地理环境。但是在后来，相对而言，随州有所落后，为什么呢？在传统上古时代过去后的农耕文明时代，没有大江大河，没有舟楫之利，相对而言，随州就失去作为大城市、中心城市发展的中间两三千年的机遇。但现在又不同了。现在已经脱离农耕文明时代，现在是工业文明时代，我们因为地理位置处于中心地位，高速公路、铁路、航空，使随州再次处于历史的中心位置。我们对随州的文化文明，要有深刻的学习掌握，要有高度的文明自信，我们这片宝贵的土地上能够诞生中华文明的源头，能够不断延续下来，到了现代工业文明时代，又迎来自身新的机遇。所以我们一定要对随州的文化有自豪感、自信心，在新的时代里，继续去积极塑造文化的血脉，要以文兴业，以文化人，以文塑城。
积极塑造文化的血脉命脉方面，在继承、挖掘、保护、开发、传承文化文明的基础上，我个人觉得体现在具体三个方面：一是对人的精神文化、道德素质要全面提升。随州当前的发展，要继承文化的血脉命脉，随州人民自身要适应整个经济社会发展的需要和历史文化传承的需要，自身在综合的文化道德素质上的有一种提升，用省委书记李鸿忠同志的话来说，作为炎帝的嫡系子孙，我们要坚定不移地继承和发扬炎帝坚韧不拔的开拓精神、敢为人先的创新精神、自强不息的奋斗精神、天下为公的奉献精神。随州这片土地上生生不息的精神文化传承，当代的随州人要能够积极的继承和发扬。要有这样的精气神，没有这样的精气神和这样的胸怀、理念、气魄、眼界，愧对先祖。二是在城市物化以及文化元素、印象记忆符号的保存与提升上要强化。古曾随国就在这方圆二三十公里之内，迄今为止，随州的主城区也就在这片范围内，对这种宝贵的城市的空间资源和物化的城市的建筑，怎样在历史的保护与传承中间，去继续发扬城市的风格？比如我们的护城河再也不能简单地掩盖上了，大家提到的汉东楼等历史的记忆已经没有了。我们一定要在城市的老城区的保护方面有更大的力度，一些历史记忆的元素，要适当的恢复。包括汉东楼、餐霞楼、古城墙适当保护等。我们已经挖掘出来的文物要注意保护，对古城区的建设要更自觉自信的用我们历史文化名城的要求去指导、推进城市的建设发展。三是在城市精神、城市风格塑造上要有高度的文化自信，去进行历史文化的传承。我们的城市不仅仅是老百姓一个吃喝睡觉的位置，还是老百姓创造精神生活、享受精神生活的地方，在城市的历史文化血脉的传承方面，怎么样在非物质文化遗产的继承保护以及新的时代下满足人民群众文化精神上的享受和消费需求，需要我们在文化的塑造上着力。
三是民本创业文化。李白说季梁是"神农之后，随之大贤"。季梁，早于孔子200多年就提出了"民为神主"的思想，这对整个中国的人文思想的形成，对现代的科学发展观都是有直接的血肉联系的，这是一种非常值得推崇和发扬的思想。同时，不管是炎帝植五谷、尝百草、兴贸易、制历时，本质上都是为天下大同、黎民苍生来创大业。后来，隋朝隋文帝，在随州当过几年的随州刺史，封隋国公。可以说隋朝的基业是在随州奠定，因此王朝以地域命名。隋文帝在历史帝王里面是非常有作为的一个皇帝，他生性节俭，爱民惜民，结束了魏晋南北朝三百年的民族大分裂、大混乱，可以说没有隋朝，就不可能有唐朝的贞观之治、开元盛世。现在为止，白云山那边还有隋文帝的故居所在地，这也是反映了整个中华文明一脉相承、以人为本、艰苦创业、积极向上的一种人文精神。
四是佛道宗教文化。大洪山佛教已经有1200年的历史，六毁六建，我们这是第六次建，这在中国的佛教史上也是非常有地位和影响的。而且宋朝年间，善洪和尚就是在随州的洪山禅寺修行，后来立志西行取经，在印度13年才回来，回来之后，圆寂在大洪山葬在大洪山，是继唐玄奘之后，西天取经第二人。大洪山佛教有悠久的历史，整个大洪山在佛教的发扬、弘扬中间有独特的地位，包括今天武汉的小洪山，跟我们大洪山都是相关联的，为什么本焕老和尚、印顺大和尚愿意到这来，是因为洪山禅寺在佛教史上有重要的地位。我这次去海南，印顺提出大洪山是"中天第一峰"，洪山禅寺是"中天第一寺"。提法很有道理，如日中天，随州所处的地方处于中华之中。道教文化，由于大诗人李白的关系，留下很多美丽的传说。李白推崇他的朋友胡紫阳为季梁之后随第一人，这也反映当时随州的道教文化基础深厚，影响深远，也留下了许多津津乐道的故事。大洪山也有道教文化的留存。
