农历四月二十六传说是炎帝神农诞生的日子，随州的民众选择这一天把最好的食物、歌舞献给先祖。《随州志》记载“至今神农庙、年年赛村鼓。”说明随州人时时刻刻没有忘记先祖炎帝神农的功德。今天国家批准相关部委和湖北省政府联合举办“世界华人寻根节”。这个历史节日不仅是一座城市的文化内涵，更是我们中华民族内在的精神支撑。
中华民族是一个十分喜欢过节的民族，有人统计中国56个民族从古到今的各种节日达1700多个。节日是生养人们的文化之根，它有丰富的文化意境与象征，并注入了社会的现实功能。“节”这个字虽然多次简化，仍表示是植物的坚实结节的部分。“过节”是要采取一种特殊的方法，通过这个非常的时间，艰难的时间。炎帝神农是创造衣食住行的先祖，相对于黄帝征战的丰功伟业，似乎少了些深沉和威严。但这种祭祀是我们普通民众对先祖在艰困环境辛劳创造的一种感恩。“寻根”，何为根，就是植物的那些疙瘩，就是劈都劈不开的地方。根是苦的，根是疙瘩，根是情结。想到祖先的遭受的苦难，心里就不得过，这就是疙瘩和情结。这个节不仅是一座城市的文化内涵，更是我们内在的精神支撑。
寻根节的颜色、锣鼓、祭品让一个民族兴奋，所有的祭祀者这时都有一种亲近感、认同感，回家的感觉，这是对民族的热爱。这种情感是人类的其他民族不可能有的，这就是我们中华民族的群体价值观，是民族认同的标志。这种内心深处的感受和记忆，就是一种对美好未来的渴望和追求。这是一种强大的精神力量。这就是一种文化自觉。
随州是炎帝神农故里，处于中国最重要的长江、汉水、淮水三条河流之间。炎帝神农创立的文化具备的特征主要表现在本源性、融合性。这两种文化特征是随州唯一的，他地不可替代、也难以复制的，是随州人文化自信的最坚实支撑。
所谓本源性，就是文化发生的那一刻的本质特性，这一特性在发展的过程始终不会发生变化。就像精卵结合着床为女性，出生、长成、终老其女性特征不变。随州的涢水属长江流域。长江流域的生产生活方式不可能发生在中国的北方黄河流域。中国农耕分为长江流域的稻作农耕和黄河流域的粟作农耕两种，这两种农耕有着不尽相同的文化生态。长江流域是一种一稻谷种植为主的农耕。这是一种精细耕作文明，只有精细耕作才能让土地产出更多的粮食为生存繁衍提供坚实的基础。精细耕作有三个元素，一是族，二是序，三是理。这三大元素是影响人养生长寿的关键性因素。
稻作农耕的“族”是因为稻谷的种植特点必须平整土地和修筑堰塘，这样的工程首先需要家庭中的每个成员都尽心尽力，所以必须家庭和睦；往往一个家庭不足以支撑这种浩大的工程，就需要联合有血缘关系的家庭加入进来，今年，王家联合张家先做王家的工程，明年就联合再做张家的工程，这就是集中力量办大事，这种合作双赢带来的是群体之间的和谐。
稻作农耕的“序”，就是社会的稳定和秩序。稻田的开垦需要聚集巨大的人力，而开垦的稻田到成为良田则需要漫长的时间，有时甚至是需要几代人的努力。如果几代人的勤扒苦做，才可能让贫瘠的土地可以变得丰产的良田。珍爱土地的人在外面很远的地方看到了一堆牛粪，他情愿脱下衣服把这堆牛粪包到自己那硗薄的稻田。多少年下来，这片土地就变得松软柔和，捏一捏都可以流油。从开垦的那一天起，稻田的主人就想到了这一天。一个人能想到几十年甚至几代人以后的目标，并为之奋斗，他必然目光远大。文明的成长最怕的就是社会的失序。
所谓“理”就是稻谷的丰产高产要顺应自然。顺因自然就要认识自然，对天象的观测就是为了稻谷获得最高的产量。三里岗冷皮垭出土的黑色陶豆，豆柄上有七个透雕的北斗七星图案，这些新石器石器的文化内涵距今约6000年。证明随州的先民为了生存，已准确地掌握天地的运行规律。掌握了事物运行规律的人才镇静、从容、平和、大气。我们知道，随州是一片适宜水稻种植的土地。水稻的种植有一个最重要的要求就是掌握季节的变化。如果在北斗七星之外画一个，它就是太极图案。中国文化是和谐圆融的太极，太极的分界就是“s”形的北斗七星。这就是文明中的“理”，也就是事物发展的规律。
随州文化的第二个特点就是文化的融合性，中国南北的冲突融合是历史的真实，而且这种融合不可能发生在中国的一隅，只能发生在中国南北的结合处。因为中国南北虽然都属农耕文化，但其中仍有许多差异，有差异就会有碰撞，这种碰撞就是冲突。化解冲突的最好办法就是吸收精华、剔除糟粕，这需要一种宽博的胸怀。文化成长的营养，主要是各种不同地域的文化生态中的精华，自然而然地被吸纳。文化有着很强烈的排他性，只有在多种文化交融激荡的区域，才能真正感受到他种文化的优势和长处，然后接受吸收。中国文化最发达的地区是黄河中游和长江中游，随枣走廊就是这两个地区的文化反复交融激荡的地方，就会认真吸纳中国北方地区的那种粗犷豪放、爽直大气的王者气度，也会保留聪明精致、细腻甜美的南方风情。
炎黄融合是炎帝神农带着他的土地融入轩辕黄帝，同时，炎帝神农也把精细农耕的生活方式带到了一个更为广阔的空间。为中国文明的生生不息，产生了重要影响。随州其实就是中国南北的融合的浓缩。大洪山区域内有大量的陂陀岗地，类似于中国北方的干旱少雨的黄土高坡，同时也有103条河流构成的涢水流域。是叶脉状的河流两岸是浩浩长江的缩影。旱地歉收有水田补充，水田歉收了，有旱地补充。随州地区地区有小灾小丰收，大灾大丰收的俗语。其实就是讲两种农业体系的相互弥补。旱、水两种体系象双子星座一样，拧在一起，支撑这片宜居的土地。随州就是浓缩的中国，中国文化五千年能然洋溢着勃勃生机与活力从这里就可以寻到答案。
淡化个性、克制欲望、服从整体、奉献整体，这就是东方文化的意识。个人的自由独立必须服从家庭的完整。有了家就有族，就有国，就有天下。中国的家、国、民族、天下是可以互换的。中国文化起源于精细农耕的家，家庭的和睦，带来的是社会群体的和谐，更带来国际间的和平。这是中国文化最大的“三和”特点。维护家的利益就是家、国、民族、天下情怀，这种和睦和谐和平是人类走向文明进步的根本。
