杨善群（上海市社会科学院）
论题：《炎帝神农在随州》
观点：炎帝与神农氏为一人之说在汉代以后才普遍流行。关于炎帝和神农在湖北随州出生和活动的记载，可从旧石器到新石器时代的考古学上得到证明。湖北随州市是神农、炎帝的诞生、发祥之地及其后裔迁徙、活动的重要地区，它在中华民族早期的发展史上曾经有过辉煌一页。
曹定云（中国社会科学院考古研究所）
论题：《炎帝部落南迁与炎帝烈山氏名号解》
观点：炎帝部落发源于宝鸡，南迁至两湖平原地区，随州列山一带历代均有神农传说和遗迹的记载，反映出这一带曾经是炎帝部落重要的活动地域，炎帝部落迁徙、扩散、与其他民族部落融合、交汇，最终构成华夏民族主体。
杨东晨（陕西省历史博物馆）
论题：《炎帝的族属和称号考》
观点：炎帝是“三皇”之一，处在氏族部落阶段。近现代史学家对黄帝时代形成“五大民族集团”后，炎帝族应归属于什么族的问题认识不一。经考证，炎帝族应归属于华夏民族集团。
刘彬徽（湖南省博物馆）
论题：《炎帝文化研究新阶段的思考》
观点：传统上相互矛盾的“南炎北黄”说和“炎帝文化南北共有”说各有其合理性，中华远古文化、炎黄时代的文化，其起源是多元的，已为考古发现的众多材料所证实，到夏商周时期才形成以中原地区为中心的向心文化结构。
李瑞兰（天津师范大学）
论题：《炎帝文化与中华民族精神》
观点：梳理炎帝神农传说的文本系统，总结炎帝文化所折射出的中华民族精神，具有“尚农”、“尚群”、“尚和”三大显著特色，对今天仍然具有重要的现实意义。
杨东晨（陕西省历史博物馆）
论题：《炎帝文化是中华文化的先河》
观点：炎帝文化上承燧人、伏羲以“渔猎经济”为主要特征的文化，下启以“农业经济”为主要特征的文化。所谓炎帝文化，狭义上说，是指以炎帝为代表的农耕时代之千余年的文化。广义上说，因炎帝是中华民族的祖先，故又可代表和象征中华文化。
张新斌（河南省社会科学院历史与考古研究所）
论题：《中华人文始祖的血亲联系与和谐文化传统的形成》
观点：以三皇五帝为代表的中华人文始祖是一个有着内在血缘与亲缘联系的群体，在这个群体内部尽管有争斗与冲突，有崛起与替代，但其相互间的“一家亲”的特点，不仅是中华民族与中华文化融合与发展的关键所在，也是中华和谐文化传统的起点与开端。
李民（郑州大学）
论题：炎帝神农文化的核心价值
观点：从炎帝神农文化的时代、农业是炎帝神农文化的社会根底以及炎帝神农文化的核心价值生发议题，炎帝神农文化的核心价值在于创造精神。炎黄时期是中国上古史上的一个具有发明、开创和汇集创造的时代。尽管这是早期的创造时代，但其创造精神为历史的发展带来了巨大的进步。
