卷四0 列传第三十四·许懋
……时有请封会稽禅国山者，高祖雅好礼，因集儒学之士，草封禅仪，将欲行焉。懋以为不可，因建议曰：
臣按舜幸岱宗，是为巡狩，而郑引《孝经钩命决》云：“封于泰山，考绩柴燎，禅乎梁甫。刻石纪号。”此纬书之曲说，非正经之通义也。……又《礼说》云：“三皇禅奕奕，谓盛德也。五帝禅亭亭，特立独起于身也。三王禅梁甫，连延不绝，父没子继也。”若谓“禅奕奕为盛德”者，古义以伏羲、神农、黄帝，是为三皇。伏羲封泰山，禅云云，黄帝封泰山，禅亭亭，皆不禅奕奕，而云盛德，则无所寄矣。若谓“五帝禅亭亭，特立独起于身”者，颛顼封泰山，禅云云，帝喾封泰山，禅云云，尧封泰山，禅云云，舜封泰山，禅云云，亦不禅亭亭。若合黄帝以为五帝者，少昊即黄帝子，又非独立之义矣。……
又七十二君，夷吾所记，此中世数，裁可得二十余主：伏羲、神农、女娲、大庭、柏皇、中央、栗陆、骊连、赫胥、尊庐、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀、黄帝、少昊、颛顼、高辛、尧、舜、禹、汤、文、武，中间乃有共工，霸有九州，非帝之数，云何得有七十二君封禅之事?且燧人以前至周之世，未有君臣，人心淳朴，不应金泥玉检，升中刻石。燧人、伏羲、神农三皇，结绳而治，书契未作，未应有镌文告成。
……神农与炎帝是一主，而云神农封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，分为二人，妄亦甚矣。
此句“至周”，点校以为二字义不明，当为“玄同”二字。
释读：《梁书》，唐姚思廉(557—637年)撰，记载南朝梁56年(502—557年)的历史。姚思廉在唐任著作郎、弘文馆学士直至散骑常侍。他是在其父姚察于陈、隋两朝已编纂梁史的基础上继续进行、而后完成的。
上文是南朝梁学者许懋撰的《封禅议》。这是他谏止梁武帝封禅的一文。许懋，梁为著作郎，参定五礼，累迁太子中遮人。他排列的“二十余主”是根据秦汉以来百家争鸣而经自己分析识辨“裁”出来的，这可以说是当时学术界一种较有代表性的排列。
